Капитализм, демократия и удобная бакалейная лавка Ральфа

Несмотря на все потуги ликвидировать экономическое неравенство, социалистические и коммунистические системы генерируют его в значительных масштабах — нередко более значительных (по мнению ряда исследователей), чем капитализм. При этом они производят гораздо меньшее богатство и в результате фактически плодят нищету. При коммунистическом режиме возникает новая, не имеющая, как правило, личных достоинств, аристократия — так называемая номенклатура. Обделенные же слои общества могут утешать себя тем, что их незавидная доля объясняется не отсутствием способностей, а благородным отказом подыгрывать партийной клике, точно так же, как бедный крестьянин мог считать свою убогую жизнь неизбежным следствием классовой системы, а не собственного неумения работать. При капитализме подобным соображениям нет места и, следовательно, экономическое недовольство получает свободный выход. Хотя государство способно до некоторой степени смягчить культурные и социальные недостатки капитализма, в конечном счете с ними нужно просто смириться. Чтобы капиталистическую систему считали приемлемой, ее адепты должны убедить людей в следующем: самая разумная позиция — философия лавки Ральфа.

Вульгарная культура, неравенство и очевидная несправедливость в распределении богатства временами очень неприятны и даже отталкивающи, но они неизбежны — без этого капитализма не бывает. Если экономике не позволено снабжать людей любыми товарами, какие они хотят получить в данный момент, если людям запрещено наживаться на успешном предприятии, если цены устанавливаются «по справедливости», а не по законам рынка, о капитализме не может быть и речи. И если вы хотите, чтобы все до единого получали за свой труд одинаково, если вам угодна система, при которой все и всегда будут считать, что с ними обходятся справедливо, — капитализм не для вас. Родовая иррациональность капитализма: инвесторы как альтруисты поневоле В заключение, пожалуй, уместно еще одно замечание о капитализме и его образе. Стоит лишь присмотреться к проблеме риска (а на нее часто не обращают внимания), и выясняется, что многие капиталисты фактически действуют как альтруисты. Иначе говоря, они по собственной воле и систематически идут на финансовые потери, которые оборачиваются экономическим благом для других представителей рода человеческого. То есть капитализм не чужд иррациональности, поскольку он в значительной мере зиждется именно на таком экономически безрассудном поведении.